无明山上住着两个修行人，一个叫净觉，一个叫常悔。
两人同拜一师，同修一法，资质也相差无几。只是二人心性不同——净觉每闻一法，当下便行；常悔每闻一法，总说“明日再修”。
初入山时，师父教打坐。净觉当即盘腿而坐，一坐便是两个时辰。常悔也坐了一会儿，觉得腿麻腰酸，心想：“今日初学，不宜过猛，明日再多坐些时辰。”于是收了腿，下山闲逛去了。
第二日，师父教持咒。净觉从早到晚，口中念诵不绝，连吃饭时都在默念。常悔念了不到半个时辰，觉得枯燥乏味，又想：“今日且歇，明日多持几遍补上便是。”于是去溪边玩耍，自得其乐。
第三日，师父讲经。净觉字字入心，句句对照自省，当下便改习气。常悔听得点头称是，心里盘算：“这些道理都好，从明日起，我一一照着做。”
春去秋来，净觉日日修行，从不将功课推到下一刻。他的身心日益清净，智慧日益明朗，渐渐能入禅定，深入法义。而常悔呢？他永远活在“明天”里——今天累了，明天再修；今天心情不好，明天再修；今天天气好想游玩，明天再修；今天天气差不想动，明天再修。
十年后的一天，师父把二人叫到座前。
展开剩余58%“净觉”师父说，“你已证得初果，再精进不懈，解脱有望。”
常悔在一旁听着，心想：“师父偏心，我若用功，未必不如他。从明日起，我也要精进。”
那夜，常悔依旧在“明日复明日”的念想中沉沉睡去。
次日清晨，净觉发现常悔没有醒来——他在睡梦中断了气。
临终那一刻，常悔的“明日”再也没有到来。他的神识随业流转，堕入恶道。只因他一生都在生发“修行放在明日做”的念头，这个念头本身，就是堕落的缘起种子。种子种下了，根便扎下了，待到因缘成熟，果报自现。
净觉为常悔念佛送行，泪流满面。他想起师父曾说的话：“凡夫与圣贤的区别，很多时候不在聪明愚钝，而在于圣贤修行在当下，凡夫修行在明天。而明天，未必是你的明天。”
因此，不论我们是初学者还是学佛已久的行人，如果此刻你心中若起“今日且歇，明日再做”之念，当知这不是小事，不是懈怠，不是人之常情——而是堕落轮回的种子，是地狱的大门已经为你打开。
正如南 无 顶 圣 如 来说法《浅释邪恶见和错误知见》第二十九条，认修行放在明日做。经常有人想到，今天累了不修了吧，明天再修。或者说：哎，今天我玩一玩，明天再做功课吧，再修心修行吧。凡是有这个念头，就是已经从此生发了堕落轮回不得解脱的缘起种子。记住这一条，这是生发堕落的缘起种子，修行不能放在明日做，否则落入邪恶知见。
我们当以常悔为戒，莫等明日，今日便是修行时。莫待将来，此刻便是用功处。
因为无常不会等你，死亡不会提前通知你。你的“明天”，也许永远不会来。
文/清风
发布于：江苏省